Acaso não foi caminhando da infância até aqui que cheguei à puerícia? Ou melhor, esta
veio a mim e suplantou à infância sem que esta fosse embora, pois, para onde poderia ir?
Contudo deixou de existir, porque eu já não era um bebezinho que não falava, mas um menino
que aprendia a falar. Disso me recordo; mas como aprendi a falar, só mais tarde é que vim a
perceber. Não mo ensinaram os mais velhos apresentando-me as palavras com certa ordem e
método, como logo depois fizeram com as letras; mas foi por mim mesmo, com o entendimento
que me deste, meu Deus, quando queria manifestar meus sentimentos com gemidos, gritinhos, e
vários movimentos do corpo, a fim de que atendessem meus desejos; e também ao ver que não
podia exteriorizar tudo o que queria, nem ser compreendido por todos aqueles a quem me dirigia.
Assim, pois, quando chamavam alguma coisa pelo nome, eu a retinha na memória e, ao se
pronunciar de novo a tal palavra, moviam o corpo na direção do objeto, eu entendia e notava que
aquele objeto era o denominado com a palavra que pronunciavam, porque assim o chamavam
quando o desejavam mostrar.
Que esta fosse sua intenção, era-me revelado pelos movimentos do corpo, que são como
uma linguagem universal, feita com a expressão rosto, a atitude dos membros e o tom da voz, que
indicam os afetos da alma para pedir, reter, rejeitar ou evitar alguma coisa. Deste modo, das
palavras usadas nas e colocadas em várias frases e ouvidas repetidas vezes, ia eu aos poucos
notando o significado e, domada a dificuldade de minha boca, comecei a dar a entender minhas
vontades por meio delas.
Foi assim que comecei a comunicar meus desejos às pessoas entre as quais vivia, e entrei
a fazer parte do tempestuoso mundo da sociedade, dependendo da autoridade de meus pais e
obedecendo às pessoas mais velhas.

Agostinho de Hipona "Confissões" Capítulo 8

A Bíblia é a Palavra inspirada de Deus; é a única fonte conclusiva de sabedoria, conhecimento e compreensão em relação às realidades definitivas. Trata de uma nascente de libertação da Verdade (João 8.32) e uma mina de ouro de princípios práticos (Salmos 19.10), esperando libertar ou enriquecer o eleito que possuirá sua verdade e riqueza. Portanto, a instrução de Paulo "Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a Palavra da Verdade" (2 Timóteo 2.15) foi aplicada por vários cristãos através dos séculos como uma orientação ao estudo da Palavra de Deus. A única maneira de se alcançar uma vida saudável e balanceada é mediante o "manejar bem" (grego orthotomounta,literal "cortar direto") da Palavra de Deus. Tal aplicação correta e direta da Palavra de Deus é resultado de um estudo diligente. O texto nos chama para além das abordagens casuais às Escrituras, nos dizendo para recusar a adaptar a Bíblia à nossa própria conveniência ou ideologia.
Em suas palavras anteriores (1 Timóteo 4.13), Paulo também disse a Timóteo "Persiste em ler (a Palavra de Deus)", mas agora enfatiza o estudo como um "trabalhador" (do grego ergon, "labuta, esforço"). Salmos 119.11 estimula a memorização da Palavra de Deus como um forte impedimento contra o pecado. Memorizar a Escritura também nos fornece a disponibilidade imediata das "Palavras" de Deus como uma espada, pronta para testemunhar e agir em um conflito espiritual.

Pr. Afonso 

Desde o jardim do Éden até o jardim do Paraíso Celestial, o sangue do sacrifício é o testemunho constante da Graça de Deus. Assim como o ser humano caído em pecado foi vestido com peles de animais sacrificados pelo próprio Deus para este objetivo (Gênesis 3.21), assim também o Sangue do Cordeiro foi derramado para vestir com justiça de Deus cada indivíduo eleito. Esse é o cântico daqueles que recebem essa aliança de Deus "pelo sacrifício". Assim Deus atrairá para si mesmo aqueles com quem fez um concerto com sacrifícios (Salmos 50.5) e para sempre entoarão a canção dos redimidos: "Aquele que nos ama, e em Seu sangue nos lavou dos nossos pecados" (Apocalipse 1.5). 

Pr. Afonso

Acaso não foi caminhando da infância até aqui que cheguei à puerícia? Ou melhor, esta
veio a mim e suplantou à infância sem que esta fosse embora, pois, para onde poderia ir?
Contudo deixou de existir, porque eu já não era um bebezinho que não falava, mas um menino
que aprendia a falar. Disso me recordo; mas como aprendi a falar, só mais tarde é que vim a
perceber. Não mo ensinaram os mais velhos apresentando-me as palavras com certa ordem e
método, como logo depois fizeram com as letras; mas foi por mim mesmo, com o entendimento
que me deste, meu Deus, quando queria manifestar meus sentimentos com gemidos, gritinhos, e
vários movimentos do corpo, a fim de que atendessem meus desejos; e também ao ver que não
podia exteriorizar tudo o que queria, nem ser compreendido por todos aqueles a quem me dirigia.
Assim, pois, quando chamavam alguma coisa pelo nome, eu a retinha na memória e, ao se
pronunciar de novo a tal palavra, moviam o corpo na direção do objeto, eu entendia e notava que
aquele objeto era o denominado com a palavra que pronunciavam, porque assim o chamavam
quando o desejavam mostrar.
Que esta fosse sua intenção, era-me revelado pelos movimentos do corpo, que são como
uma linguagem universal, feita com a expressão rosto, a atitude dos membros e o tom da voz, que
indicam os afetos da alma para pedir, reter, rejeitar ou evitar alguma coisa. Deste modo, das
palavras usadas nas e colocadas em várias frases e ouvidas repetidas vezes, ia eu aos poucos
notando o significado e, domada a dificuldade de minha boca, comecei a dar a entender minhas
vontades por meio delas.
Foi assim que comecei a comunicar meus desejos às pessoas entre as quais vivia, e entrei
a fazer parte do tempestuoso mundo da sociedade, dependendo da autoridade de meus pais e
obedecendo às pessoas mais velhas.

Agostinho de Hipona "Confissões" Capítulo 8

Escuta-me, ó meu Deus! Ai dos pecados dos homens! E quem isto te diz é um homem, e
tu te compadeces dele porque o criaste, e não foste autor do pecado que nele existe.
Quem me poderá lembrar o pecado da infância, já que ninguém está diante de ti limpo de
pecado, nem mesmo a criança cuja vida conta um só dia sobre a terra? Quem mo recordará?
Acaso alguma criança pequena de hoje, em quem vejo a imagem do que não recordo de mim? E
em que eu poderia pecar nesse tempo? Acaso por desejar o peito da nutriz, chorando? Se agora
eu suspirasse com a mesma avidez, não pelo seio materno, mas pelo alimento próprio da minha
idade, seria justamente escarnecido e censurado. Logo, era então digno de repreensão o meu
proceder; mas como não podia entender a censura, nem o costume nem a razão permitiam que
eu fosse repreendido. Prova está que, ao crescermos, extirpamos e afastamos de nós essa
sofreguidão; e jamais vi homem sensato que, para limpar uma coisa viciosa, prive-a do que tem
de bom.
Acaso, mesmo para aquela idade, era bom pedir chorando o que não se me podia dar sem
dano, indignar-me acremente com as pessoas livres que não se submetiam, assim como as
pessoas respeitáveis, e até com meus próprios pais, e com muitos outros que, mais sensatos, não
davam atenção aos sinais de meus caprichos, enquanto eu me esforçava por agredi-los com
meus golpes, quanto podia, por não obedecerem às minhas ordens, que me teriam sido danosas?
Daqui se segue que o que é inocente nas crianças é a debilidade dos membros infantis, e não a
alma.
Certa vez, vi e observei um menino invejoso. Ainda não falava, e já olhava pálido e com
rosto amargurado para o irmãozinho colaço. Quem não terá testemunhado isso? Dizem que as
mães e as amas tentam esconjurar este defeito com não sei que práticas. Mas se poderá
considerar inocência o não suportar que se partilhe a fonte do leite, que mana copiosa e
abundante, com quem está tão necessitado do mesmo socorro, e que sustenta a vida apenas com
esse alimento? Mas costuma-se tolerar indulgentemente essas faltas, não porque sejam
insignificantes, mas porque espera-se que desapareçam com os anos. Por isso, sendo tais coisas
perdoáveis em um menino, quando se acham em um adulto, mal as podemos suportar.
Assim, pois, meu Senhor e meu Deus, tu que me deste a vida e corpo, o qual dotaste,
como vemos, de sentidos e proviste de membros, adornando-o de beleza e de instintos naturais,
com os quais pudesse defender sua integridade e conservação, tu me mandas que te louve por
esses dons e te confesse e cante teu nome altíssimo. Serias Deus onipotente e bom ainda que só
tivesses criado apenas estas coisas, que nenhum outro pode fazer senão tu, ó Unidade, origem
de todas as variedades, ó Beleza, que dás forma a todas as coisas, e com tua lei as ordenas!
Tenho vergonha, Senhor, de ter de somar à vida terrena que vivo aquela idade que não
recordo ter vivido, na qual acredito pelo testemunho de outros, por vê-lo assim em outras crianças,
embora essa conjectura mereça toda a fé. As trevas em que está envolto meu esquecimento a
seu respeito assemelham-se à vida que vivi no ventre de minha mãe.
Assim, se fui concebido em iniqüidade, e se em pecado me alimentou minha mãe, onde,
suplico-te, meu Deus, onde, Senhor, eu, teu servo, onde e quando fui inocente? Mas eis que
silencio sobre esse tempo. Para que ocupar-se dele, se dele já não conservo nenhuma
lembrança?

Agostinho de Hipona "Confissões" Capítulo 7