Graça é favor imerecido, portanto, a salvação está relacionada à soberania de Deus, não havendo nada que nós, míseros mortais, possamos fazer para interferir no processo de Salvação. Crer no contrário, seria obrigatoriamente colocar a Salvação no pacto das obras, e, excluí-la dos méritos de Cristo.
Todo o bem que recebemos de Deus, incluindo a Salvação, não são por direito, tampouco são recompensa pelos nossos esforços, mas simplesmente misericórdia de Deus nas nossas vidas alcançadas pelos méritos de Cristo.
Quando a Bíblia nos declara justos; não somos justos por nossa própria justiça, mas pela justiça imputada por Cristo. Inegavelmente Deus escolhe os seus eleitos e os atrai incondicionalmente pela ação regeneradora do seu Espírito Santo, o qual, uma vez iniciada a obra redentora, leva-la-a a cabo até o fim. Veja o que diz Mateus 25.34: "Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possui por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo". Outra vez diz o apóstolo Paulo: "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie (Efésios 2.8-9)". Graça e Paz a todos!
Pr. Afonso  

"Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. O qual, sendo  resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito ´por si mesmo a purificação de nossos pecados, assentou-se a destra da Majestade nas alturas; feito tanto mais excelente do que os anjos, quando herdou mais excelente nome do que eles". (Hebreus 1.1-4)
O que é estarrecedor em nossos dias, é que a grande maioria dos cristãos não têm argumentos para defender a sua fé e seus princípios (digo aqui os argumentos bíblicos). Não estudam a Palavra de Deus, nem oram. Seus líderes leem a Bíblia somente no dia do sermão. Oremos para que Deus transforme essa massa de cristãos em cristãos comprometidos com a causa do Reino dos Céus.

QUALIFICAÇÕES DO LÍDER

RESISTINDO À OPINIÃO POPULAR (NÚMEROS 13.1 – 14.45)

Josué enfrentava continuamente escolhas, e a maioria de suas decisões era contrária à opinião popular. Entretanto, em cada situação, ele pedia ao povo para crescer na fé nas promessas de Deus ao invés de olhar para as circunstâncias impossíveis. O líder não condiciona  seu apelo ao sentimento ou humor da época. O avanço espiritual exige fé, e a descrença nunca verá além das dificuldades. A descrença vê “cidades com muros e gigantes” ao invés da presença e do poder de Deus. Josué e Calebe estavam dispostos a fazer a coisa não popular e a chamar as pessoas para a fé positiva. Eles lideraram o caminho para o futuro enfrentando um relatório negativo e ajudando uma nova geração a se erguer para servir a Deus em fé.

Obs.: A voz do povo não é a voz de Deus.

Pr. Afonso

QUALIFICAÇÃO DO CARÁTER DO LÍDER

A ideia dominante entre os líderes do Novo Testamento era que o ministério pertencia a toda a comunidade de crentes. A ordenação dos líderes era primária na seleção de indivíduos de maturidade e caráter comprovados para liderar de modo que toda a igreja funcionasse efetivamente em louvor, ministério, extensão e no cumprimento de dons espirituais individuais (igreja primitiva ou apostólica). As qualificações para a liderança da igreja são claramente delineadas nos versículos 1-13 e em Tito 1.5-9. Elas não enfatizam a linha familiar ou algum ritual do passado como acontecia no sacerdócio do Antigo Testamento. Pelo contrário, o foco centra-se no caráter ético comprovado e sustentado pelo líder. Há uma série de qualidades significativas esperadas, que incluem preparo espiritual, autocontrole, afabilidade social, ordem doméstica e vida consagrada. A base para o ministério contínuo é um compromisso contínuo com o caráter. Se um líder cair desses padrões éticos, ele deve aceitar o afastamento da liderança até que o momento adequado ou a retidão de caráter possam ser cumpridos. Ver 1 Timóteo 3.1-13; Gálatas 6.1-2.

Análise do texto de 1 Timóteo 3.1-13:

(v.1) O episcopado não é o episcopado monárquico, que se desenvolveu mais tarde. A palavra grega “episkopos” designa uma supervisão pastoral local. Portanto, uma palavra melhor do que “bispo” para expressar seu significado poderia ser “supervisor” ou “inspetor”. Em outros lugares, Paulo usa as palavras “presbítero ou ancião” para se referir ao mesmo cargo (ver Tito 1.5-9).

(v.2) Antes que o bispo passe a liderar a multidão para ministrar ou corrigi-los, ele deve ser irrepreensível; não perfeito, mas alguém contra quem não se possa acusar de ter agido mal. Marido de uma mulher: Literalmente, o bispo deve ser “homem de uma mulher”. Embora a frase obviamente proíba a poligamia, não é o único aspecto. O pensamento dominante é a fidelidade monogâmica, isto é, o bispo deve ser marido fiel. Para alguns, a frase pode referir-se à proibição do casamento após um divórcio, porém, fica evidente que a Bíblia não concorda que, aqueles que uma vez foram salvos se divorciem, pois, isso é uma tendência de corações ímpios que permanecem endurecidos.

O bispo deve exemplificar os princípios ensinados em Efésios 5.25-33.

(vs.4-5) O sucesso ou fracasso em administrar a casa indica a capacidade ou incapacidade de lidar com sucesso com a administração da Igreja.

(vs.6-7) A responsabilidade da liderança só deve ser confiada a quem é maduro na fé.

(v.8) O Novo Testamento define a natureza e os deveres exatos do diácono, mas o significado da palavra sugere a função de servir como assistente (ver versículo 10). O cargo teve sua origem provavelmente com a escolha de sete assistentes aos apóstolos (Atos 6), mas eles não são denominados detentores de tais cargos.

Pr. Afonso